九月上海，星光璀璨。完美落幕的第44屆中國（上海）國際家具博覽會、中國國際家具展覽會暨摩登上好時尚家居展令人意猶未盡。

      品牌紅木網報道團隊走進展會現場，并特約全聯民間文物藝術品商會藝術紅木家具專業委員會顧問、上海市家具研究所副所長、《家具》雜志原主編許美琪先生分享觀展感受，共同見證展望當代中國家具設計的成長。

在本次上海國際家具展上，與諸位家具學界的同仁相遇，交流和切磋了“新中式”家具的一些理論問題，激發了一些思想的火花。雖然它們只是一些理論的浮想，還不是系統的理論，但也許這些零星的思想火花能拋磚引玉，給讀者帶來某種啟示；更重要的是，希望能通過設計界的思想的交流和碰撞，在我國家具界逐漸建立起一套中國的現代家具理論，來指導家具設計的實踐。

——家具設計應從更博大的人文和歷史背景上考量和研究，從中尋找它的源流，而它的最后流向是家具設計的現代性，即適應現代工業文明和全人類審美中的共同價值取向。

——明式家具之所以達到古典世界的家具巔峰，其秘密之一是傳統中國的中央集權的君主專制制度。因為這個制度的設計是為皇家服務的，包括手工業，精致得不得了，它主要不是為市場服務，不是為大眾服務。主要需求來自于宮廷的訂貨，最精致的產品都是獻給宮廷的。宮廷的需求大得不得了，再加上它周圈的上層權貴之家，可以養活這些手工業。所以整個制度就是這樣設計出來的，形成了這種士大夫文化。西方在封建專制時期也是如此，法國的巴羅克、帝政式；英國的攝政式（Regency）就是相似的案例。

——中國人的審美情趣中兩個微妙的元素：一是“靜如處子，動如脫兔”，在內斂的表象下有一種靈動的張力；二是在壓抑之中，有一種飛揚的追求，《梁山伯與祝英臺》小提琴協奏曲淋漓盡致地表現了這種藝術追求。但它們更多是表現在民俗文化之中的，因此我們需要更多地從民俗文化中來發掘這種傳統資源。傅雷先生在1962年3月14日寫給二兒傅敏的信中說：“中國舊文化的兩面性。又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直，這是我們固有文化中的精華，值得我們自豪。”說的就是這種人文特點。

——“新中式”家具設計當前的突破口在“剪掉”頭后上前清的辮子，要更具有現代性的特征，即一是在造型、尺度、結構和裝飾上要適合現代大眾的審美需求；二是能以工業化方式規模化生產。后者在當前更要以“大規模定制”的理念來理解和實行這種工業化生產方式。

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