12月27日，第十屆中國紅木家具品牌峰會（以下簡稱紅木品牌峰會）在世界軍運(yùn)會舉辦地—武漢·東湖國際會議中心盛大舉行。

第十屆中國紅木家具品牌論壇在世界軍運(yùn)會舉辦地—武漢·東湖國際會議中心舉行

　　本屆峰會由全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會、全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會共同主辦，騰訊家居、《品牌紅木》全媒體、太平洋家居為官方合作媒體，并得到中國收藏家協(xié)會、中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會紅木產(chǎn)業(yè)分會、中國木材與木制品流通協(xié)會紅木流通專業(yè)委員會的大力支持。

　　作為本屆紅木品牌峰會的重頭戲，第十屆中國紅木家具品牌論壇以“聚力突圍 筑夢前行”為主題，以主題分享的形式探討“新文化”、“新趨勢”、“新國潮”、“新機(jī)遇”、“新營銷”等核心議題，解構(gòu)商業(yè)新生態(tài)，前瞻產(chǎn)業(yè)新趨勢，得到了與會嘉賓的熱烈討論和互動。

央視《百家講壇》主講人、文化學(xué)者、觀復(fù)博物館創(chuàng)始人馬未都帶來精彩的主題演講《紅木家具的前世今生》

　　論壇上，央視《百家講壇》主講人、文化學(xué)者、觀復(fù)博物館創(chuàng)始人馬未都在現(xiàn)場分享了一場精彩的主題演講《紅木家具的前世今生》，并回答了現(xiàn)場紅木家具從業(yè)者的提問。

　　以下為現(xiàn)場問答部分的整理：

　　問：紅木家具當(dāng)代的紅木家具可以怎么樣創(chuàng)新發(fā)展，怎么看待新中式這個概念，或者說新中式家具應(yīng)該具備什么樣的特點(diǎn)才能夠成為后世的經(jīng)典？

　　答：新中式是一個全新的概念，我們過去沒有這個概念。什么叫新中式？新中式的第一次探索是在1959年，北京的當(dāng)時(shí)著名的十大建筑都探討了，新中式今天保留下來的，有農(nóng)展館、中國美術(shù)館、人民大會堂、國家博物館、民族文化宮……

　　新中式很重要的一點(diǎn)，必須擁有中國文化的一個符號，否則沒法說自個是新中式的，今天使用家具的很大程度上都是受外來影響，我們自己的家具的要素，除了在坐的紅木家具行業(yè)的人還表達(dá)的比較多，一般家具中很少有這種表達(dá)，基本上都是西式家具。很正常，因?yàn)橹袊�家具它過去是強(qiáng)調(diào)人文先于科技存在的，先強(qiáng)調(diào)人文特征，上面有文化，比如吉慶有余、五福捧壽，總是強(qiáng)調(diào)文化在前，然后再考慮科技上的問題，結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)，舒服不舒服，西方人不是這樣，先考慮科技問題。科技在文化之前，西方家具也有它的文化要素的、比如英式的、法式的、洛可可等。

　　很多新中式的家具的設(shè)計(jì)，總體上感覺還是不錯的，現(xiàn)在人都聰明得多，很多設(shè)計(jì)人員都是在國外上過學(xué)，設(shè)計(jì)出來東西不錯。如果把新中式能夠讓它流傳下去，有一點(diǎn)是肯定的，就是中國的傳統(tǒng)文化的符號或我們傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不可或缺的。如果沒有這種傳統(tǒng)文化符號，怎么說都不行。當(dāng)然傳統(tǒng)文化符號是兩類的，一類是顯性的，就是雕刻出來的東西是顯性的，比如福祿壽是顯性；還有一種隱性的，比如明式家具最素的，不管是官帽椅還是玫瑰椅，隱性的也帶了中國文化的符號。

　　如果做新中式，不管是顯性還是隱性的，中國文化符號都必須保留住相當(dāng)一部分，讓任何人看這個跟中國文化有關(guān)，這才是新中式家具的未來的市場或者說未來的途徑。

　　問：怎么樣才能夠做出代表我們當(dāng)代的中國紅木家具？

　　答：如果想在市場汪洋大海中異軍突起，肯定是要有獨(dú)特的文化表達(dá)。獨(dú)特的文化表達(dá)，其實(shí)歷史上都有過。仔細(xì)看現(xiàn)在很多家具，在全世界范圍內(nèi)它就是獨(dú)此一家。當(dāng)時(shí)真的是沒多做。那么，這些設(shè)計(jì)中有很多還是設(shè)計(jì)得很好的，故宮有很多，比如滿雕荷葉的過去都定為是明朝，有可能乾隆時(shí)期的，因?yàn)樗�跟瓷器上的人是非常接近。那種家具它的特征陳設(shè)大于使用，今天家具還有一個想法做的好，到底是讓人用還是讓人看？

　　如果前提就是為了看。什么叫看，大家最能理解的就是時(shí)裝秀。每年全世界舉行的各種品牌的時(shí)裝秀，那就是走臺的，你要參加這種比賽就得是這種東西。還有一類不是要穿上要用的，這一類東西，市場決定成敗，必須得市場，必須得有人。這里多個因素疊加，就是式樣、質(zhì)量、造型，還包括價(jià)格是否能接受，這是一個復(fù)雜的問題。

　　問：后人收藏當(dāng)代紅木家具精品，最應(yīng)該看重的是什么？

　　答：今天，我們都知道經(jīng)濟(jì)環(huán)境比過去要嚴(yán)酷，沒有那么寬松。在這樣一個經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，不忘初心，砥礪前行。每個人都會遇到困難，但不能隨便就改變自己的一個想法，比如你的文化的表達(dá)。因?yàn)槲艺J(rèn)為凡是喜歡紅木家具，凡是在這個行業(yè)里頭兢兢業(yè)業(yè)做事的人，都是對中國文化敬仰的，不是一個純商業(yè)。我們既然是喜歡中國傳統(tǒng)的家具文化，我們要表達(dá)的就是這些。

　　我們的后人怎么選擇我們，不是我們決定的，而是他們決定。就跟我們今天選擇前人的經(jīng)典作品的時(shí)候，也是很多學(xué)者進(jìn)行篩選以后決定的。比如王世襄先生當(dāng)時(shí)的態(tài)度就是十清不抵一明，他認(rèn)為十個清代的好的，頂不上一個明代好的。但今天的市場并不是這樣，今天的市場清代有很多家具，比如紫檀的宮廷家具會賣得非常貴，但這些家具在他們老一代心目中是嗤之以鼻的，有時(shí)候看都懶得看。我們只為我們自己內(nèi)心做事，做什么事情最重要的一點(diǎn)是你對著自己的內(nèi)心，不是去討別的好，不去看任何人的臉色，就想做好自己的事，可是不幸的是要做商業(yè)，就必須要看人臉色，要考慮市場的好惡。其實(shí)，不妨每一個人做兩點(diǎn)，一方面去適應(yīng)市場，另一方面堅(jiān)持住自己的一個內(nèi)心。

　　問：現(xiàn)在有很多紅木家具廠家，因?yàn)樯�意的原因去搞中式裝修、中式設(shè)計(jì)，甚至其他。我們可以進(jìn)行生態(tài)鏈的整合，但是作為我們廣大紅木家具生產(chǎn)企業(yè)，還是應(yīng)該立足本行把紅木家具做好，你覺得我的觀點(diǎn)是不是值得肯定？

　　答：在今天的市場環(huán)境中，很多人愿意適應(yīng)市場做一些妥協(xié)，其實(shí)我覺得也沒什么不好，愿意堅(jiān)持一種理念那就更好了。因?yàn)檫@個行業(yè)盡管來了這么多人，但這個行業(yè)在中國的經(jīng)濟(jì)命脈中還是占了很小的比例，但這種很小比例中，它包含了巨大的文化能量。很多人不買紅木家具，不代表不知道，不代表不羨慕，不代表不去博物館去觀察。文化的力量是對這個民族，或者說對我們所有從業(yè)者是有好處的，堅(jiān)持自己的夢想還是挺重要的。

　　問：未來我們紅木家具應(yīng)該選擇一個新的方向，應(yīng)該讓孩子坐在中式紅木家具的氛圍里面成長，讓他們更好的感受我們中華民族的歷史和文化，應(yīng)該更多的去探討如何在兒童紅木家具領(lǐng)域去創(chuàng)新，應(yīng)該注意一些什么？

　　答：教育孩子有很多途徑，家里沒有紅木家具，不代表不欣賞、不喜歡、不追求，因?yàn)樗�包含的�?nèi)容比較多，我們自己都能夠理解到。那么對于未來孩子來說，自己的孩子就很簡單，耳濡目染。對于公眾而言，它更多的是教育，實(shí)際上博物館，還有節(jié)目中大量的在體現(xiàn)這種教育，比如中國人到博物館看到的家具，基本上都是紅木家具。所以這種教育從長久的觀點(diǎn)來說，對中華民族是有好處的。（張星/整理）